廣和中醫的三個療程如下：
第一階段：循序漸進停用西藥
西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設
因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。
從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。
第二階段：中藥介入治療
經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！
皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠
但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。
或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。
病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。
根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。
第三階段：改善就在眼前
如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。
皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。
在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低
因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
「今日我們會從各種角度研究神話，但卻鮮少以深度心理學的詞彙去描述，這正是本書的出發點。我想教讀者去找出當中的原型素材，以及如何從榮格心理學的觀點去掌握。」――馮．法蘭茲
本書是馮．法蘭茲以榮格觀點解讀童話最淺顯、詳盡的範例。透過〈公主變成貓〉這個充滿原型與象徵意義的古老童話，挖掘出基督教文化裡被隱藏的一面。
長期不孕的皇后無意間吃下金蘋果，才發現已有身孕。不料金蘋果的主人是神的母親，祂大為震怒，詛咒皇后所生的公主，將在十七歲時變成貓。
時間一到，公主果然變成了貓，遁入幽暗森林中……
一日，森林闖入一位年輕皇子，和貓公主墜入愛河。但這段人貓之戀立刻面臨考驗：貓公主能否變回人形？皇子能否克服萬難，繼承王位？
馮．法蘭茲以她特有的博學與直白的幽默，解說故事中隱藏了哪些心理與文化涵義。例如：
★貓：人們從古埃及時代便崇拜貓，牠除了象徵陰暗、幽微，也代表肉體的欲望。
★情欲：公主受詛咒在十七歲時變成貓，象徵少女開始個體化，有自己的情欲。
★成熟：公主與皇子戀愛後，展現勇氣，幫助他化解各種考驗，成為更完整的男人。
文化中陰性、黑暗、幽微的一面，從未真正消失。透過童話，得以流傳；透過解讀，得以回到意識的世界。
本書特色
★《公主變成貓》故事曲折離奇，有許多神祕象徵，帶給人無限的想像與啟發。
★ 篇幅簡潔，輕鬆易讀，可作為認識榮格心理學的入門讀物。
名人推薦
王浩威 作家、精神科醫師
呂旭亞 IAAP榮格分析師
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陳俊霖 亞東紀念醫院心理健康中心主任
楊佳嫻 作家
蔡怡佳 輔仁大學宗教學系副教授
鄧惠文 IAAP榮格分析師、精神科醫師
作者介紹
瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲（Marie-Louise von Franz,1915-1998）
馮．法蘭茲博士是公認最傑出的榮格承繼者，更是童話心理解讀最具權威性的代表人物。她擅長於文學、語言學、拉丁文、希臘文以及古代歷史，並於1933年18歲時遇見榮格後，即追隨他直到他1961年逝世。期間她不僅將跟隨榮格所學習到的概念與方法運用於童話分析中，並也為人作心理分析，累計分析了65,000個夢。
除此之外，她一生致力於發展榮格的分析心理學，成立「蘇黎世榮格學院」，並四處講學不輟，常受邀到各地授課，內容結集成書，涉及童話、夢、神話學、煉金術、積極想像、共時性等主題，有多達20餘本作品，著作常以大量實際經驗與案例，佐以平易近人的語言講述，現已出中文版的作品有《榮格心理治療》、《解讀童話：從榮格觀點探索童話世界》《童話中的陰影與邪惡：從榮格觀點探索童話世界》、《童話中的女性：從榮格觀點探索童話世界》、《公主變成貓：從榮格觀點探索童話世界》（皆由心靈工坊出版）。
譯者簡介
吳菲菲
國立臺灣大學英美文學碩士，美國印地安納大學布盧明屯校區英美文學博士班課程修畢，主修英國浪漫主義文學及後現代文學理論。曾任清華大學外國語文學系文學組專任教師，現居加拿大。譯有《與狼同奔的女人》、《開放對話‧期待對話：尊重他者當下的他異性》、《纏足幽靈：從榮格心理分析看女性的自性追尋》、《靈性之旅：追尋失落的靈魂》、《公主變成貓：從榮格觀點探索童話世界》等書。
目錄
前言
第一章 緒言
第二章 貓的故事
第三章 航向聖母瑪利亞
第四章 神話中的貓
第五章 眾王國
第六章 貓宮
第七章 返回
附錄一 延伸閱讀
附錄二 中英對照表
附錄三 英中對照表
序
永恆王子的貓女伴
很久很久以前，在羅馬尼亞傳說著一則童話，一位很久未能生育的皇后出航，卻因偷吃蘋果而褻瀆神規，害得所孕育的女兒受到詛咒，長到十七歲後變成一隻貓。另一國的老國王則派三個兒子尋找珍寶和嬌妻以決定王位的傳承，最憨直的小王子遇上貓公主，在貓女的神奇決策下度過難關，兩人的愛與合作終讓貓女回復人形。當老國王背德地覬覦貓女媳婦的姿色，王子名正言順地興師革了父親的命，從此兩人過著幸福快樂的日子。其中雖不免諸多違反現實邏輯的情節，卻仍能讓一則則的童話流傳許久。
不那麼久的從前，在瑞士的湖光山色中，有一位精神科醫師榮格（Carl G. Jung），學得當時最先進的精神醫學知識，卻在獲得頂尖專業成就之時，辭去學術寶殿蘇黎世大學的教職，離開臨床聖堂伯格霍茲里（Burghölzli）精神專科醫院的要位，又與探索心靈的巨擘佛洛伊德（Sigmund Freud）息交，1919年後投入對自己內在心靈的探索之旅，1928年得到友人衛禮賢（Richard Wilhelm）從遙遠的中國轉譯為德文的《太乙金華宗旨》並為之寫序後，有如證印所悟，自此全然地投入開創分析心理學的大業。猶如神話般高潮迭起，讀榮格的一生總讚歎他在浮沉後的深邃。
這之後1933年的某一天，一位18歲，出生於慕尼黑，從解體的奧匈帝國歸於奧地利籍，而後遷居瑞士的少女瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲（Marie-Louise von Franz），修習校外見習時，在榮格神祕的城堡「塔樓」中，遇到了時年58歲的大師，從此迷上了分析心理學。進入大學後，她熱切地用主修的古希臘文和古拉丁文能力，幫榮格翻譯古代典籍，換得榮格為她進行分析，也從此讓她走進無意識的深沉世界，長年在榮格身旁鑽研分析心理學。如果更換一下人物角色和內容元素的話，這跟武俠小說裡得習神功的奇妙境遇簡直也可以套疊了。
之後馮．法蘭茲取得瑞士國籍，並獲古典語言學博士學位，更在榮格分析心理學開枝散葉之後，成為以蘇黎世為中心的古典學派的代表人物。其中最經典的成就，除了對榮格既有的理論續予詮釋之外，更轉而把榮格原本在神話領域的集體無意識分析，以童話為材料，發展出更豐富的分析思路。尤其在她結構明確的文筆下，讀者容易循著故事的進展一路聯想，故事中不孕、航行、瀆神到懷孕各情節象徵什麼；貓象徵什麼；老國王和小王子又各象徵什麼；更推而回應歐洲基督文化這個老國王，在面對社會對新靈性探索的過程中面臨的困境。透過「擴大法」和「比較法」，馮．法蘭茲有條有理地讓讀者看到童話背後的絃外之音，而此音更呼應到跨民族、跨文化集體無意識的基調和絃中。君不見貓與女性融合在一起的意象，本就多次見於各種故事與創作中，在馮．法蘭茲的分析下，貓女成為催化陽性特質完成個體化歷程重要的阿尼瑪催化劑。在本書中，固然談到貓公主讓小王子一再轉化，終至在事業上有如弒父般成為國王；另一方面，若以貓公主為主體，則可以看到另一條脈絡的轉化，讓她從受詛咒遁回野性，經歷考驗，而重新回復人形，乃至晉位成后。童話與神話中的兩面互補，陰陽相成，總能讓分析的角度越來越豐富。
回到現實世界，榮格去世後，馮．法蘭茲理所當然地成為「蘇黎世榮格研究院」（C. G. Jung Institute Zurich）重要的講師之一，對鍊金術（alchemy）、永恆少年（puer aeternus）等主題都極有貢獻。或許由於她長年跟隨在榮格旁的薰習，當蘇黎世榮格圈開始考慮引進其他分析觀念時，反而令她覺得極難接受，在1980年代，堅決以罷教表達她的立場，並成為之後在1994年自舊學院分裂而出的「深度心理學研究與培訓中心」（Research and Training Center in Depth Psychology）的重要領導人物。這由該中心的副標題：「跟隨卡爾．榮格和瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲」可見一斑。或許該說，每個人的心裡也都同時有著一部分陽性的慢慢長成英雄的小王子，和一部分陰性的暗中調弄催化的貓女，於是我們對王子和貓女的想像也就既不會停止，又與時俱進。
馮．法蘭茲晚年罹患帕金森氏症，行動上多所不便，但她擔心若使用藥物控制，將會干擾到她所珍視的無意識的運行，因而拒絕藥物治療。1998年辭世，結束了屬於她的這一段傳奇。
亞東紀念醫院精神科心理健康中心主任
臺灣榮格發展小組成員
臺灣心理治療學會常務理事
詳細資料
- ISBN：9789863571292
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 176頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 0.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
我們現在應該同時從神話和真實世界兩方面來思索貓及其衍生的意義（amplifications）。貓這個象徵最引人注目的地方是它的矛盾性：跟蛇一樣，貓的意象擺盪在仁慈和惡毒這兩種意義之間。
在人類歷史上，貓初被賦予原型意義是在埃及人開始視牠為神聖動物之後。貓取得神聖地位，這意謂的是：不僅牠天性中的所有黑暗面向都幾乎被清除一空，牠也與人的靈性生命連結了起來。埃及的艾希絲女神信仰很早就認為貓是神聖動物，但要直到埃及第二十二王朝期間，貓才成為偉大的貓頭女神巴絲帖，也就是艾希絲女神和她丈夫奧賽里斯的女兒，其地位超越了其他所有女神。她被稱為「布巴絲帖城的守護女神」（Lady of Bubastis），有水環繞著她位於城中心的神廟四周。
雖然巴絲帖是女神，但她常被人視同於她的父親拉（Ra）。正如埃及的其他神祇，奧賽里斯、拉和赫洛斯三者常被古埃及人視為同一個神。在貓女神被視同於生命之神（或太陽神）拉的時候，人們相信她每晚都在宇宙中跟蛇形的黑暗之神埃波非斯（Apophis）作戰。因此，在所有神話中，貓也是眾多以不同方式對抗邪惡的太陽神英雄之一。
但貓也被人崇拜為月神。據信在黑夜時刻，當人們看不到太陽光的時候，太陽光會反映在磷光閃爍的貓眼之中，就像太陽光反映在月亮上一樣。我們在這意象上看到的正是之前提到的陰性意識。
在古埃及晚期，巴絲帖跟狩獵女神（處女之身的原野女神）阿提米絲（Artemis）合而為一；後者也是生殖力的象徵並主管女人的生產過程。根據某個神話的說法，當希臘眾神在蛇形巨人泰風（Typhon）的追趕下逃往埃及時， 阿提米絲變身為貓並躲到月亮上。女神海克緹（Hecate）也曾變身為貓；如同嫁給太陽的條頓民族（Teutons）生育女神弗雷雅（Freya）（其座車的駕駛就是兩頭貓），海克緹也象徵了陰性本質的邪惡面向：女巫、使人瘋狂偏執的恐怖母親（Terrible Mother）。
這裡是小薯的旅行流浪館，跟我一起看世界。 ... 在中國廣袤的土地上，有著許多不一樣的風土人情，也藏著許多神奇的地方，對於很多常年在城市裡打拚的人們，旅行的時候往往會選擇那些可以遠離城市的鄉村或是古鎮，不僅可以放慢自己的生活節奏，也可以感受不一樣的風俗人情。而在中國，有不少神奇的村莊，其中有一座特別奇特，那就是晚上8點後禁止出入，卻被稱為「艷遇之都」。 ... 一說到「艷遇」，大家可能第一個想到的是麗江，但麗江晚上沒有什麼禁止出入的規定，那麼這個神秘的村子是哪一個呢？它就是西藏的墨脫縣，位於耶魯藏布江的下游，在高海拔的西藏中，它處於最低點，不僅是西藏生態保存最完整的，也是西藏環境最好的。 ... 提到西藏，相信大家也不會陌生，這裡一直被認為是中國的凈土，是人間仙境般的存在，每一年都吸引著來自全國各地的遊客，很多遊客來到西藏後，都會感覺到一種風吹草低現牛羊的感覺。而墨脫縣更別具特色，這裡四季如春，一直以來都被稱為西藏的西雙版納。 ... 曾經的墨脫縣作為中國最後一個通公路的縣城而出名，曾經被稱為西藏最難到達的縣城，但它在戶外圈的名氣非常大，現在想要到達墨脫縣城也沒有那麼困難了，只是這裡地勢複雜，路也不太好走，墨脫公路花了50年的時間才建成。如今到墨脫縣，都會看到進村前有一個牌子，上面寫著「晚上8點之後，禁止車輛離縣」。 ... 很多人一開始不明白為什麼會有這樣的規定，後來當地人解釋道，當地晚上經常會下雨下雪，道路容易滑坡坍塌，山石滾落，晚上沒有燈光，黑燈瞎火的，很容易出意外。而墨脫縣又和印度相接壤，擔心到了夜晚會發生什麼危險的事，為了大家的安全著想，所以並不建議大家在晚上八點後出入村莊。 ... 不過即便有這樣的規定，墨脫還是中國的「艷遇之都」，因為這裡非常的原生態，景色優美，民風淳樸，所以會吸引到不少年輕人前來遊玩，這裡的生活節奏非常慢，村莊裡的一景一物，讓人感覺像身處仙境一樣。縣城裡網絡也不太好，反而讓人與人的距離更近一步，在這裡遇上一位知己，比其他地方容易多了。 ... 一般能到墨脫縣遊玩的人，都有著志同道合的旅行理念，畢竟這個地方十分艱苦，也不是人人能來的，在這裡相識相知，也是一件非常美妙的事？那麼你想過要來這座與世隔絕的仙境嗎？你覺得國內還有哪裡也是「艷遇之都」呢？歡迎留言發表你的看法。
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